Kuranda Nasih Mensuh Var Mı ?

Murat

New member
\Kur'an’da Nasih ve Mensuh Kavramı\

Kur’an, İslam dininin temel kaynağı olmakla birlikte, birçok konuyu farklı zaman dilimlerinde ve farklı koşullarda ortaya koyar. Ancak, bu açıklamalar arasında bazı çelişkiler olduğu iddia edilmiş ve bu da Nasih (eski hükümleri iptal eden) ve Mensuh (iptal edilen hüküm) kavramlarının tartışılmasına yol açmıştır. İslam alimleri, Kur’an’daki bu tür hükümleri anlamak için Nasih ve Mensuh terimlerini kullanmışlardır. Bu makalede, Kur'an'da Nasih ve Mensuh'un varlığı tartışılacak, konuya dair sıkça sorulan sorulara cevaplar verilecektir.

\Nasih ve Mensuh Nedir?\

Nasih, bir hükmün, daha önceki bir hükmü ortadan kaldırması anlamına gelir. Bu terim, kelime olarak “bir şeyin iptal edilmesi, yok edilmesi” anlamına gelir. Mensuh ise iptal edilen hüküm veya geçerliliği sona erdirilen kuraldır. Nasih ve Mensuh kavramı, özellikle İslam hukukunda, zamanla değişen şartlara göre hükümlerin nasıl yeniden şekillendiği veya bazı durumlarda değiştirilmesi gerektiği üzerinde yoğunlaşır.

Kur’an’da Nasih ve Mensuh, Allah’ın emirlerinin ve yasaklarının zamanla nasıl farklılaştığına dair bir açıklama sunar. İslam alimleri, bazen bir hükmün zamanla geçersiz hale gelmesinin, Allah’ın iradesinin bir gerekliliği olduğunu ifade ederler. Bu anlayış, Kur’an’daki bazı ayetlerin birbirini değiştirdiği veya bir kısmının hükmünün yürürlükten kalktığı şeklinde yorumlanabilir.

\Kur’an’da Nasih ve Mensuh’un Varlığı Tartışması\

Kur’an’da Nasih ve Mensuh’un var olup olmadığı, İslam bilginleri arasında farklı görüşlere sahiptir. Klasik İslam düşüncesine göre, bazı ayetler zamanla değişen koşullar göz önüne alınarak iptal edilmiştir. Ancak bu görüş, bazı modern alimler ve düşünürler tarafından sorgulanmış ve farklı bir bakış açısı ortaya konmuştur.

Nasih ve Mensuh ile ilgili en çok tartışılan konulardan biri, belirli ayetlerin birbirini iptal edip etmediği üzerinedir. Bazı ayetlerin, daha sonra inen başka ayetlerle değiştirilmesi, zamanla ortaya çıkan yeni sosyal, kültürel ve siyasi ihtiyaçlara bağlı olarak yapılmıştır. Bu noktada, Nasih ve Mensuh’un varlığını savunanlar, bu değişikliklerin Allah’ın hikmetinin bir parçası olduğunu ifade ederler. Diğer taraftan, Nasih ve Mensuh’u reddedenler ise, Allah’ın iradesinin her zaman sabit olduğuna ve bir ayetin diğerini iptal etmeyeceğine inanırlar.

\Nasih ve Mensuh’a Dair İslam Alimlerinin Görüşleri\

Kur’an’da Nasih ve Mensuh konusunda farklı görüşler ortaya çıkmıştır. İslam tarihinde özellikle Ehl-i Sünnet ve Şii alimleri bu meselede farklı görüşlere sahip olmuşlardır. Ehl-i Sünnet alimleri genellikle Nasih ve Mensuh’u kabul ederler. Onlara göre, bir ayetin hükmü, başka bir ayet tarafından değiştirilmiş olabilir. Ancak, bu değişikliklerin Allah’ın hikmeti doğrultusunda gerçekleştiği kabul edilir.

Öte yandan, Şii alimleri Nasih ve Mensuh meselesine daha farklı bir açıdan yaklaşmışlardır. Şii düşüncesine göre, Kur’an’daki ayetlerin birbirini iptal etmesi, Allah’ın iradesine aykırı bir durumdur. Şii alimleri, Nasih ve Mensuh anlayışının, zamanla ortaya çıkan insan aklının bir ürünü olduğunu savunurlar.

\Kur’an’da Nasih ve Mensuh’a Örnekler\

Kur’an’da Nasih ve Mensuh’a örnek olarak en çok bahsedilen ayetlerden biri, alkolle ilgili ayetlerdir. İlk başta, alkolün haram olduğu kesin bir dille ifade edilmemiştir. Ancak, zamanla inen bazı ayetlerle alkol yasağı daha katı bir şekilde getirilmiştir.

1. \Alkol Hakkında İlk Ayet\: Alkolün haram olduğu ayetlerden önce, alkol hakkında şu ayet inmiştir:

“Onlar senden içki ve kumar hakkında sorarlar. De ki: ‘Onlarda büyük bir günah ve insanlar için bazı faydalar vardır. Ama onların günahı faydalarından daha büyüktür.’” (Bakara, 219)

Bu ayet, alkolün kesinlikle haram olmadığı ancak büyük bir günah olduğuna işaret etmektedir.

2. \Alkolün Yasaklanması\: Daha sonra inen bir başka ayet ise alkolün tamamen yasaklanmasına yol açmıştır:

“Ey iman edenler! Sarhoşken, ne söylediğinizi anlayıncaya kadar namaza yaklaşmayın.” (Nisa, 43)

Nihayetinde, alkolün haram olduğu hükmü daha katı bir biçimde açıklanmıştır. Bu değişiklik, Nasih ve Mensuh örneği olarak kabul edilir.

\Kur’an’daki Nasih ve Mensuh Ayetlerinin Sayısı\

Kur’an’daki Nasih ve Mensuh ayetlerinin sayısı hakkında farklı görüşler bulunmaktadır. Klasik İslam alimleri, Nasih ve Mensuh ayetlerini sayarken 5 ila 20 arasında bir sayı telaffuz etmişlerdir. Bununla birlikte, bazı modern düşünürler, Nasih ve Mensuh kavramlarının, çok fazla ayetle ilgili olmadığını savunurlar. Onlara göre, Kur’an’ın herhangi bir hükmü, zamanla iptal edilmemiştir; ancak hükümlerin uygulanmasında bazı değişiklikler olmuştur.

Birçok alim, Nasih ve Mensuh ayetlerini sadece belirli bir dönemin ihtiyaçlarına göre açıklarken, bazıları ise bu tür değişimlerin her zaman geçerli bir durum olmadığını, belirli bir bağlamda ele alınması gerektiğini savunurlar.

\Kur’an’da Nasih ve Mensuh’un Varlığı: İslam’ın Evrensel İlkeleriyle Uyumlu mu?\

Kur’an’da Nasih ve Mensuh kavramlarının varlığı, İslam’ın evrensel ilkeleriyle uyumlu mudur? Bu soru, Nasih ve Mensuh konusunda en fazla tartışılan noktalardan biridir. Bazı alimler, Nasih ve Mensuh’un zamanla değişen sosyal ve kültürel ihtiyaçları karşılamak amacıyla Allah’ın hikmeti gereği yapıldığını savunurken, bazıları ise bu değişikliklerin Allah’ın sabit iradesine ters düşmeyeceğini belirtirler.

Sonuçta, Nasih ve Mensuh, sadece geçici bir durumun değil, Allah’ın hikmetini ve rahmetini yansıttığı kabul edilen bir ilahi düzenin parçasıdır. Bu kavramlar, İslam’ın dinamik yapısını ve zamanla gelişen ihtiyaçları dikkate alarak, dini hükümleri anlaşılır kılmaya yönelik bir açıklama aracı olarak görülebilir.

\Sonuç\

Kur’an’da Nasih ve Mensuh kavramları, İslam hukukunun ve teolojisinin önemli bir parçasıdır. Bazı ayetler, zamanla değişen koşullar doğrultusunda daha önceki hükümleri iptal etmiş veya onları daha katı hale getirmiştir. Ancak bu değişikliklerin Allah’ın hikmetiyle uyumlu olduğu kabul edilir. Nasih ve Mensuh’un varlığı, İslam’ın dinamik yapısının ve evrensel ilkelerinin anlaşılmasına yardımcı olan bir kavram olarak değerlendirilebilir.